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前三项是发钱，最后一项是夺权。请注意，奥马尔在国会宣誓时手按的是《古兰经》。众所周知，*教合一的伊斯兰不止是宗教，更是有强烈的*治性和进攻性的意识形态。奥马尔逃离伊斯兰世界获得自由，却效忠于压迫和限制女性权利的伊斯兰。人们不禁会问，当她面对美国宪法与《古兰经》、《圣训》的冲突，不知道如何决择？其实除了头巾标志，她已经在胜选演说中作了回答，奥马尔用两句阿拉伯语问候美国人民：愿真主保佑你（As-salamalaikum）！感赞安拉（Alhamdulillah）！俗话说，知恩图报。作为难民，难道不应该感谢美国吗？
奥马尔一上任马上推动修改年美国国会的“帽子禁令”（ThBanonHatsonthHousFloor），即禁止在美国国会议事厅内戴帽子或头巾。众所周知，女性头巾并非代表个人宗教自由，而是伊斯兰教法对女性的压迫标志。
奥马尔并非国会唯一的穆斯林女议员，还有一位来自密歇根州的穆斯林女议员RashidaTlaib，她是巴勒斯坦移民后裔。当然，她也是按《古兰经》宣誓。这完全不奇怪，对于伊斯兰世界来说，无论你是在中东还是在美国，信徒公开脱离组织都是相当危险的，不仅会被家庭和社区排斥，更可能有生命危险。
来一段视频
视频中，这位Tlaib同志完全继承了加沙青年的光荣革命传统，破口大骂，立志推翻美国现任民选总统。还记得她胜选时，现场支持者挥舞的是巴勒斯坦旗。
伊斯兰主义不难识别，还有更猛的。
再来一位
这位是民主*火箭级的*坛新秀，来自纽约的波多黎各裔AlxandriaOcasio-Cortz。她才29岁，是美国历史上最年轻的国会议员。看下Cortz的*纲：
优待非法移民；
废除移民和海关执法局；
穷人免费医疗，免水电费；
当然，作为一名有志青年，上面几条只是毛毛雨，Cortz还有更伟大的革命理想：
*府给所有人发钱；
*府负责全民免费医疗；
所有人都享受舒适的节能的安全的住房；
年美国禁止使用石化燃料，把污染排放降到0
依然是老问题，钱从哪里来呢？Cortz有她的解决方案：
向富人征收70%的重税；
多印钞票
还是原来的配方，还是熟悉的味道。从法国、瑞典，到委内瑞拉、津巴布韦、南非，一幕幕人间喜剧正在上演。“劫富济贫”，即是*客的口号，也是穷人的梦想。只要以人民的名义，就有了合法性。能够选出这样的脑残当议员，不能不解释一下为什么Cortz受到纽约人的支持。当左派执*，为‘帮助’穷人－加税搞福利－穷人增加－继续加税－经济萧条－穷人增加－继续加税，这是平均主义的死循环。重税之下，富人跑了，中产阶级成为新的穷人，原来的穷人在福利螺旋中，丧失的不仅是能力，更重要的是自我努力和提升的精神，形成封闭思维和反社会人格，永无翻身可能。
脱口秀主持人吉米金摩（JimmyKimml）评价Cortz的成长过程是「这真的是我听过最了不起的故事之一」。在历史悠久的国人看来，这吉米实在是太小儿科了。有一点可以肯定，现在身负学生贷款的Cortz，这个自称还负担不起华盛顿特区一套公寓的租金的穷议员，等到她干上一二届，就可以跨入新的阶层，再也不需要为财务问题烦神了。看看奥巴马、克林顿夫妇，从*后身家翻了多少倍？
这并不难理解，增加管制，意味着权力能够支配更多的财富，*客就有更多的机会腐败。至于穷人的生活改善了多少，穷人的数量是增加还是减少，那谁操心呢？
穷人的数量越多，吃福利的人越多，Cortz们的权位越稳固。这也是民主*人无视最基本的社会常识，努力把“非法移民”合法化，支持放松边境管制的利益驱动机制。
对民主*几位*治明星有了直观印象，让我们来看一下两**见的分野
美国*派
*治理念
人群观念
共和*
小*府
低税收
基本福利
美国优先
新教
市场经济
民主*
白左
普世主义
反川普
(反基督)
(反市场)
LGBT
性别平均
穆斯林
伊斯兰主义
黑人
肤色平均
拉丁裔
族群平均
不难判断，民主*群体的*治观五花八门，并没有共同的理念。这群乌合之众之所以能够聚到一起，因为他们有共同的敌人－－川普。川普为什么成为他们的敌人？因为川普代表了美国的传统观念，也就是传统的美国秩序。美国第届众议院的合影也验证了上面的剖析，看下面二张照片
认真观察照片，上面照片中的面孔，主要是白人男性，着装整齐，仪容端正。下面照片中的面孔，仿佛联合国开会，女性相当多，还有头巾女，表情各异。
上图为共和*，下图为民主*。
问题来了，谁代表美国传统？
是白人、黑人、拉丁裔、亚裔、穆斯林，或是印第安人？这问题比较肤浅，加大一点深度。
深度一点，谁建设了美国？
不同的族群，建设了不同的国家。二三百年前，非洲美洲和加勒比原住民还住草棚用长矛，不断和其它部落打仗，砍头祭祀并把敌人当食物吃掉。亚洲是帝王的世界，远东的男人留鞭子女人裹小脚。中东的阿拉伯人还在骑骆驼。如果把工业革命作为时代的分野，毫无疑问，近代文明源于欧洲，欧洲人向全世界输出了文明。不过，这问题还不够深刻。
深刻一点，谁建立了美国秩序？
在讨论这个问题前，先要理解秩序这个词。秩序是一切自由和发展的前提，任何一个国家或社会，都有其秩序的源头。不同群体，有不同的秩序。秩序的本质，就是主体人群的意识形态。现代世界大致有几种意识形态，一类是英美的自由主义，一类是法国的平均主义，一类是中东的伊斯兰主义，对应着市场经济、计划经济和古代部落经济的不同经济模式。世界各国或地区，基本上是这三类意识形态的混合。
有*治学者指出，不同的文化传统适应不同的*体。拉丁社会（天主教传统）更适合君主制，比如法国经过多次共和国*体依然不稳定，因为法国人的传统文化中有强大的集权因素。法国旁边的西班牙，佛朗哥虽然一直被丑化，他的集权却使得西班牙人躲过惨烈的二战。
美国社会的秩序是什么？
拉塞尔·柯克在《美国秩序的根基》中明确指出，美国秩序有四大支柱：耶路撒冷的信仰和伦理、雅典的理性与荣耀、罗马的美德与力量、伦敦的法律与市场。《旧约》宗教信念派生出有秩序的自由观；有秩序的自由观派生出自由市场和有限*府的制度安排；自由市场和有限*府的制度安排则为美国经济、社会和个人活力的发挥提供了尽可能多的保障。
回到开头的问题
1、撕裂美国社会的源头在哪里？
是文化多元主义。文化多元成为一种*治正确，越多元越好，甚至为多元而多元。就象在上面的民主*议员的照片中看到：性别多元是正义，所以增加女性的代表比例；族群多元是正义，所以增加不同族群的代表比例；肤色多元是正义，所以增加不同肤色的代表比例。至于*治方面的理念、操守和能力，那反而被忽视了。这真是个奇葩的世界。
文化多化主义的源头，是文化平均主义。认为所有文化都一样，没有文明野蛮的差异，没有发展阶段的差异。文化平均主义的源头，是人类的平均主义，所有人都一样，智力一样，品行一样，权利一样。
欧美社会堕落的源头，并不在于非法移民和难民，而在于欧美社会思想的堕落。福利社会中平均主义泛滥，人们失去了基本的识别能力，面对低阶文化和野蛮人群的入侵，毫无抵抗能力。这就是美国白左要求开放边界，欧洲白左要求欢迎难民的自我毁灭之路。
如何反对文化多元主义？首先应当反对语言的多元化。这可以参考新加坡，虽然华人最多，还有很多马来人，但李光耀规定唯一官方语言为英语，这保证了新加坡快速融入世界体系。美国应当规定英语为唯一官方用语。同时，美国应当严格限制公民权。取消出生即公民的规定，不认同美国宪法的无公民权。前面的几个民主**治明星，如果不能认同美国宪法和宪法背后的《圣经》，应当直接剥夺其从*权利。
2、民主*为什么不择手段反川？
民主*并没有共同的理念，他们已经从和平年代的**，转变为革命*。乌合之众的目标就是推翻现有秩序，推翻共同的敌人。川普，这位横空出世的不受有钱人有权人知识人待见的平民总统，代表了美国传统，在他成为总统的那天起，就成为民主*的敌人。民主*的行为，早就超出了正常**对抗的范畴。
川普的“通俄门”、“偷税案”，或是大法官任命时的“福特门”，这都是明显的陷害。
反对投票时验证身份，或频发的各地“假选票”案，这都是民主*群体为了掌权不择手段。
每年为军费拨款七千多亿，为非法移民支出一千多亿，却完全忽视国民利益，不愿为建边境墙拨款六十亿，民主**客这是耍流氓。
3、美国的未来会怎样？
川普带领美国正走在康复的路上。无论行*权、司法权还是参议院，都掌握在共和*手中。
虽然年民主*掌握众议院，会给川普的财*预算制造麻烦。但川普的最大困难，并不在于民主*，而在于共和*内部力量并未统一，共和*领导人和川普貌合神离，而类似罗姆尼的假共和*会不断跳出来。
至于民主*，很快会走向分裂。随着越来越激进的民主**治明星跳上舞台，要求更大的发言权，注定会和相对温和的议长佩洛西产生冲突。
虽然民主*设置重重障碍，但预期川普能够完成边境墙修建，堵住帝国身上的伤口。正常情况下，年川普将连任，并有机会至少再任命一位保守派大法官。如果川普能够继续推进现有的低税收低福利低管制*策，他的*治遗产将对美国产生长远影响，在可见的五十年内美国仍将保持唯一超级大国的位置。
美国更大的问题，或者说发达国家面临的普遍问题，在于公民选举权的泛滥。普选的先天缺陷就是权利的平均主义。如果所有国民都是公民，所有公民都有相同的投票权，社会就陷入人多为胜的博弈困境，最终将引发劣等动物式的生育竞争。就象土耳其埃尔多安说的，欧洲穆斯林只要多生孩子，就会不费一枪一弹占领欧洲。这并非天方夜潭，据说现在法国英国比利时，新生幼儿的第一大姓是穆罕默德，想想二十年后，社会的主流人口会是什么人？
在族群混合的国家，普选制会形成逆淘汰，南非和以色列就是很好的对比。南非是布尔人建立的秩序和法治，黑人群体是多数被隔离，但社会依然有序发展。而在取消隔离实行普选之后，社会失序，法治败坏，法律成为黑人合法抢劫的护身符。而在以色列，以色列人严格限制伊斯兰教信徒的公民权利，阿拉伯人无投票权。以色列的规则看以不平等（其实是平均），却最大限度地保障了所有人的自由，保障了文明。
在单一族群的国家，普选制也呈现严重危害，中东各国就是很好的例子。中东盛行伊斯兰教，伊斯兰主义作为一种普世理念，虽然从来没有真正实现过，但已经深深地根植在信徒的心中。一旦社会实现普选，所有**无法摆脱伊斯兰的影响，*纲越激进，越契合伊斯兰基本教义，最终肯定是激进者上台。比如巴勒斯坦，哈马斯更激进，大选中巴解组织无法与哈马斯抗衡；比如埃及，大选中穆兄会战胜温和派上台，推行伊斯兰教法，最后军方不得不再次走上舞台；比如土耳其，凯末尔强力推动了半个多世纪的*教分离，但在普选之下，宗教旗帜下的伊斯兰*派越来越有影响力，军方力量虽然多次干涉，但现在不得不退出历史舞台，埃尔多安领导下的土耳其已经掉转航向。
综观世界，以色列独一无二，得以在众敌环伺的恶劣环境中生存。而反面例子很多，从南非到津巴布韦到埃及，都可以看到普选带来的社会堕落。如果欧洲继续延续现在人多为胜的普选制，内战将是大概率事件。
美国的发展问题，是全人类的共同问题。
无论君王还是民众，无论行*权、立法权、司法权还是新闻权，任何力量都存在滥用权力的倾向，所以权力的制衡永远是动态的相对的。
平等不是平均，社会建设的目标是实现法治面前人格的平等----自由，而不是实现人们能力和权利的平均。普选制等于公民权泛滥，责权不对等的社会规则终将凸显恶果。经济学有句话，免费的都是最贵的。而免费的权利，也最终会成为秩序和法治的破坏者。
任何社会，只有责权一致，才可能同时实现社会的秩序和法治。如果美国不能提升公民权和投票权的门槛，那早晚会象二千年前的罗马帝国一样，公民社会最终走向崩溃。
人们只有积极参与公共生活，对权力时刻保持警惕，才能保持社会的纠错能力。
延伸阅读1：
西方社会面临危机的真正原因，你一定想不到.....
年1月26日，达沃斯论坛闭幕。这次论坛的主题是“在分化的世界中打造共同命运”，无疑，世界的领导者们已经意识到了形势的变化，并努力寻求共识共度难关。一向标榜特立独行的特朗普也意外地降低了调门，从强调“美国优先”，到与世界“和解”。商人出身、一向高度务实的特朗普一定觉察到了世界的变化，现实教会他抛弃竞选中的激进口号。
西方社会今天所面临的经济社会问题甚至危机，尽管有经济方面的原因（例如经济发展周期）和*治方面的原因（各种制度因素），但更多的是因为经济和*治两方面的因素互相交错和互相强化。
经济增长、收入差异、社会分化既是经济问题，更是*治问题。同时，无休止的*争、无效*府等既是*治问题，又会反过来影响经济。在经济和*治复杂的互动过程中，有一个转型构成了今天西方社会所面临的问题的制度根源，那就是，从“无代表、不纳税”到“不纳税、有代表”的转型。
“无代表、不纳税”对西方*治经济制度演变的重要性怎么强调都不会过分。简单地说，“无代表、不纳税”是西方近现代民主制度的起源、生存和发展的基础。它更是美国独立革命的口号。在西方历史上，很难想象还有其他口号比这个口号更响亮，更具有号召力了。
为什么要有*府？*府为什么有权利向老百姓收税？收税的合法性基础在哪里？很简单，*府存在的合法性就是其提供公共服务的功能。尽管*府所提供的公共服务内容一直在变化，但总体来说，随着时间的推移，*府所需要提供的公共服务内容越来越多，也越来越复杂。
这种变化和西方民主的演进有关。民主具有多方面的含义，但普选权的扩展无疑是一直被视为最具有本质性的。历史地看，西方民主的大部分时间仅仅只是精英民主，也就是少数人的民主。在早期，只有有财产者和纳税者具有选举权，后来才逐渐扩展到所有公民具有选举权。
在哈佛大学教授亨廷顿所著的《第三波》（ThThirdWav）中，人们可以看到即使在西方发达国家，民主化也是一个漫长的历史过程，直到年代才演变成今天人们所看到的大众民主，即“一人一票”的选举制度。
随着选举权的扩张，*府服务范围也随着扩张。这便是民主的逻辑。从为少数人服务的*府转型到为大众服务的*府，*府服务必然扩张。这也反映在西方经济学的变迁方面，从亚当·斯密、马克思到凯恩斯主义、各种福利经济学派可见一斑。经济学家们的理论并非抽象存在，而是对现实的反映。
进入20世纪以来，尤其是二战之后，西方国家从马克思所批评的原始资本主义转型演变成具有社会主义性质的福利国家。很显然，从原始资本主义到福利资本主义不是资本逻辑，而是*治逻辑，是社会改革的结果，而社会改革又以*治民主化为前提。
当经济发展不能满足快速发展的福利制度的时候，又催生了其他的经济学，试图消减福利，提高经济效益。年代开始盛行到今天仍然主导西方经济学的新自由主义经济学，就是对西方社会过度福利的反应。
“一人一票”制度带来的改变
福利社会是典型的“不纳税、有代表”的制度。不管一个人是否纳税，其手中的“一票”都保障了其利益是可以被代表的。人们对这个制度可以大书特书，因为它的确是人类进步的一个里程碑式的标杆。此前，人类从来就没有出现过这样的倾向于穷人的体制。福利国家更是发展中国家所向往发展的模式。很多人到了北欧一些国家，似乎就看到了从空想社会主义到马克思共产主义所描述的美好社会。
但问题在于，这么美好的制度是可以持续发展的吗？物极就会必反吗？在原始资本主义时代，马克思批评资产阶级民主，认为国家*权（*府）只是资本的代理。马克思是对的，因为那个时代从*的大多是商人和企业主。除了原来的贵族，国（议）会里面尽是资本家。
资本是*权的主要依靠者，或者说是基础。在这样的情况下，*府的任何*策都要考虑到资本的需要。马克思所说的“经济是基础，*治是上层建筑”就是对这种客观情况的描述。但是在大众民主社会，情况就不再是这样了。*府的基础已经从资本转移到选票，即民众。
尽管很多*治人物仍然来自资本背景，但*权和资本的关系大大不如从前那么紧密了。当资本和*权脱节的时候，*府的*策不用像从前那样考虑资本的需求了。因此，在精英民主时代，当资本和*权趋于合一的时候，*府在公共服务上的预算还是节制的；但当选票和*权趋于合一的时候，*府在公共服务上的预算就失去了控制。今天大多西方社会预算失控主要是由于过度的社会费用。诚如新加坡建国总理李光耀生前所观察到的，西方民主已经演变成为福利拍卖会，谁出价高，票就投给谁。
问题出在什么地方呢？尽管因素很多很复杂，但“一人一票”制度显然是其中一个主要因素。首先，这一制度实现了人的*治权利；再者，*治权利又通过选票演变成了社会经济权利。并且，无论是*治权利，还是社会经济权力，都是被视为“与生俱来”的权利，即天生就有的，和后天的作为没有任何关系。
就社会经济来说，“一人一票”的结果就是“一人一份”，即一人获取一份福利。这份福利权利是得到了制度保障的，因为有选票，也就是“有代表”。不过，“一人一票”能够保障每一人得一份，但没有任何机制来保证每一个人贡献一份，也就是“纳税”。在没有任何机制保障“一人贡献一份”的情况下，福利社会就必然面临可持续发展危机。
进而，福利社会也造就了大*府。穷人永远是存在着的。在福利社会产生之前，西方的穷人问题主要是由社会组织来负责的，尤其是教会。教会在很长历史时间里提供了今天称之为“社会*策”的功能，向穷人发放救济和各种帮助。
直到今天，非*府组织和教会仍然在这个领域起着不小的作用，不过社会组织的作用和*府的作用已经不能相提并论了。随着大众民主的推进，*府取代社会组织具有必然性。包括教会在内的非*府组织的钱并非来自纳税，而是来自富人的捐款或者其他途径，来自这些途径的经费经常不能得到保障；同时，经费的使用也没有普适性，因为有很多人照顾不到。
再者，如果*府只是在灾难的时候提供一定的保障，也不足以保障全体国民的体面生活。因此，只有*府制定的社会*策才能覆盖全体公民，才能体现现代社会的“公民权”。从这个角度看，福利制度的发展的确造就了巨大的进步社会，它促成了社会服务的国家化。
但严峻的问题也随之而来。福利社会首先导致了*府规模的大扩张。大*府不仅消耗了纳税人过多的钱，而且也影响了经济的发展。这就是年代英国撒切尔革命和美国里根革命的大背景。这场革命实际上是资本对福利的不满。不仅如此，福利社会有效改变了人们的工作动机。
如果不工作也能过体面的生活，那么如何保证不养懒人？人们的工作积极性从哪里来？那些勤奋工作的人的积极性如何不受负面影响？很显然，当越来越多人不用纳税而能享受不错的福利生活时，那些纳税人的工作积极性就受到打击，从而鼓励更多的人不想工作，越来越少的人纳税。
更为糟糕的是，资本很快就找到了逃避大众民主所带来压力的有效方式，那就是经济全球化。经济全球化所导致的资本流动，使得主权国家*府失去了经济主权，今天没有一个西方国家可以宣称其拥有经济主权。经济全球化不仅赋权资本，使得资本找到了西方之外的财富源泉，更使得资本可以逃避本国的高税收*策。
有些观察者称经济全球化是资本为了逃避税收而出现的，这并非没有任何道理。再者，尽管经济全球化为资本带来了前所未有的财富，但资本的财富不是国家的财富。当资本越来富裕的时候，普罗大众反而变得贫穷了。这就是今天西方收入差异巨大、社会高度分化的现状。
移民潮给福利制度增加负担
同样重要的是，全球化也导致了全球性移民潮，人们从穷国移民到富国。尽管移民的直接动机是为了追求经济机会，但也给当地的福利制度增加了负担。
如何解决问题？一句话，这些问题是西方*治、经济和社会权力三者之间失衡的产物，解决之道就是要使得这三者之间重新获得平衡。今天的现状是，资本权力过于强大，能够把经济主权牢牢掌握在自己的手中，对把财富放在哪里拥有绝对的主权。
因为全球化，资本可以把技术和劳动者分离开来，或者说不用高度依赖劳动者了。从前，资本必须把技术和劳动者结合起来才能转化成为财富，现在不需要了。这不仅因为资本总是能够在海外找到更加廉价的劳动力，更因为现在的技术本身可以取代劳动力而直接创造财富。
另一方面，在“一人一票”体制下，*府的*治主权得到强化，无论是*府还是选民，他们都是不能“移民”的。因为过度的全球化，今天的西方社会出现了民粹主义和经济民族主义，这些能够影响到*府行为，但基本上影响不到资本行为。资本已经为自己在全球范围内建构了平台，既能享受到一个国家的好处，也能够逃避这个国家所设置的规制。
一边是资本强权，一边是*治弱化，这使得西方社会问题变得更加严峻。迄今为止，还没有一个国家找到有效的解决方式。针对技术的进步，有人建议向“机器人”征收税收，因为“机器人”正在取代传统意义上的劳动力。针对资本的高度流动性，也有人建议全世界*府联合起来，共同向富人多征税。北欧一些国家开始施行向每一个人发一份工资，使得工资与工作脱离。但是因为这些国家的福利已经很高，再增加“一人一份工资”可能承担不了。
不过，所有这些能否解决问题仍然是一个巨大的问号——除非资本的道德水平提高到非常高的程度，不再那么自私和贪婪，能够和普罗大众“共命运”；除非普罗大众的道德水平能够到达一定的水平，不至于趋于懒惰，滥用福利制度。不过，今天的精英道德普遍低下（本栏已经讨论过），更不用说是普罗大众了。在没有根本性制度变动的情况下，任何善意和良好的设想都是没有任何保证的。
如此看来，历史不仅不能被“终结”，而是需要重新向变革开放。世界已经步入一个继续秩序重建的新时代了。
延伸阅读2：
西方社会不会告诉你真实的美国
我去过美国两次，第一次是年，去参加暑假打工实习。第二次则是年，考入美国的天普大学。这篇文章就是和大家聊聊真实的美国是怎么样的，以及我的美国梦是如何幻灭的。其中我给大家的讲的任何东西，都是有证可查的，绝不信口开河，希望大家让我慢慢道来。
1、美国警察的办事能力不足，导致城市治安非常差
年通过学校的暑假带薪实习，我交了两万参加了一个项目，之后经过半年多的各种审核，我通过了。暑假开始，我来到了我做梦都想来得美国，第一份工作是在休斯顿的BabbaGump（一种阿甘的主题餐厅）做服务员。找到工作的时候，我高兴得呀！满地黄金等着我呢！
打工的餐厅就在进门左手边↓↓
到了之后，我一下飞机，整个人都傻了，我X，说好的发达国家呢？怎么会是这样，市区房子都是破破烂烂，除了那几栋高大的建筑，其他整个和国内县城一样啊。
但是我当时又一想，人家是发达国家，保护环境嘛，哪像我们国内没事就搞建筑，于是我就开始了做服务员的半年暑期生活。
到了火箭城的第一个周，因为时差和兴奋感，我一直半夜无法安然入睡，我身上还带了大量的现金，出于对我保加利亚舍友的种种不放心，就常常带着这些钱在宿舍外抽烟，因为我想晚上八点钟，谁会抢我，而且在宿舍门口。
后来美国朋友听了我的故事之后连说，“天啊，你真蠢！”后来我懂了，因为在德克萨斯有大量的墨西哥人，他们比黑人还狠，动不动就要打人抢劫，没钱也要把你打趴下，谁叫你不带钱出来。一般美国人自己天黑都是不单独外出的，更别提一个人在外面漫游抽烟了。
现在想想，我的后背还一直发麻。在那以后，我就怂了，晚上做工回来，就把钱压在行李箱下，一周去银行存一次，外出身上带20-30美元救命钱。这样慢慢的度过了我的暑假打工生活。
后来读大学，来到费城以后，我和我女友一下飞机，那个失望的感觉，就像一盆冰水淋在了头上。作为美国第五大城市，签署了《独立宣言》的城市，居然到处是垃圾，城区一条没坑的好路都找不到，尤其我们学校挨着北部费城，治安那就不提了，平均每周两起抢劫案，学校附近还好，出了学校，天色一暗我们就要小心了。
美国的治安差跟美国警察的不作为是有很大关系的。下面我就具体讲讲我亲身经历的几件事。
到了费城之后，开始了我的留学生活，第一天遇到了中科大的材料学博士生L，他见面就告诉我们说天黑没事就不要外出。我当时心想，美国治安差我知道，但也不至于太差吧。后来证明我错了，确实很差。
我们住学校周围，每天的警笛声是家常便饭，费城走到哪里都是黑人，我读的研究生课程大部分是在晚上6-8点，必须要坐地铁去到城中心的校区去上课，一下课到地铁站就差不多8点20了。到地铁里一看，全是黑人，大部分都是迷离的眼神（抽了大.麻），然后还有人找你要钱。
我是男生倒还觉得安全，我知道的好几个女的就在出地铁站的时候被抢过，甚至抢了还被打。报警了，警察来了随便问问备个案就走了，不了了之。
哎，想想在国内，我当年在西安成都北京上海，大半夜一两点出来吃夜宵，唱K，治安问题在国内的时候对我来说一直都只在电视上出现过。
现在不行啊，在发达的美国你必须服软啊，抢劫的人急了那就是拿枪出来弄你。我楼上的C姑娘，九点从一个朋友聚会回来，在家门口的地铁站被抢了，手机钱包全拿走。她报警之后，警察来了，拿到监控录像了都抓不到人，因为对亚洲学生的抢劫发生太多了，不是抓现行的，没有哪个警察会真管你的。
还有一个姑娘，也是九点下课回家，在家门口开门的时候，被一个路过的黑人抢了东西，不幸的是这个黑人吸毒嗨了，抓着她的头往门上猛撞。后来她哭着报警了，警察拿到了监控，还不是什么屁事都没干，做了个笔录走了。
美国警察的无能体现的淋漓尽致，朋友们，谁以后要是给你说美国警察是正义的守护者，你就帮我吐他一脸浓痰。
以上就是我对大部分美国城市的市容市貌和治安的印象，非常糟糕。
2、现在的美国人就像是做着天朝上国迷梦的清朝人
每个美国人都问我，你们中国有没有星巴克，你们有没有Sonic（一个快餐店），你们有没有BurgrKing（汉堡王）等等等等。
一开始我还去解释，说你们有的我们都有。到后来我发现每个德克萨斯蠢货都在这么问。我就怒了，直接说没有，我们中国什么都没有，我家连电视都没有，我家出门全部骑马，我们落后你们年！
我都懒得解释了，解释了他们也不会明白，连高铁他们都没见过，我有必要浪费时间吗？所以德克萨斯的美国的蠢材们听我这么一说，都吃惊的回答“太难以置信了”。我心想，你们的智商才让我难以置信。
我做过调查，德克萨斯有着全美最多的公立大学，但是却被普遍认为是全美最不开化的地区之一，直到现在都有德克萨斯人认为他们应该独立成一个国家，要脱离美国联邦。
下图是德克萨斯州的位置，图下方蓝色中间区域。
那么，在美国的发达地区的高学历美国人是怎么看待中国的呢？
后来我在美国天普大学读书的时候，我发现身边的白人研究生有个特点，粗俗一点说，就是不见棺材不掉泪。你把中国给他描述的再好，他都只会用疑问的语气说道：“真的吗？”
我给他们说过北京到天津的高铁，其距离差不多等于费城到纽约，从费城到纽约开车至少2-3小时，而中国只要半小时，他们不相信。但他们不会说出来，你从那种表情就能看出来，意思就是我们美国都办不到，你们红色中国能行？笑话！
我曾经和一个美国白人同学聊天，我开玩笑说，连台湾都有高铁了，你们美国为什么不搞高铁呢？他说：“我们美国不需要。”
大家注意了，我所在的宾州处于美国东北部，属于美国发达的地区。发达地区读书人智商都这样，更何况这中西部地区了。你说我能说什么？只能哀其不幸矣。
美国的当代很大一部分的年轻人，仍然活在那个世界第一强国梦中。多年前，林则徐说我们要睁眼看世界，年后，这句话应该送给美国人了。
3、民主的美国连条高铁都搞不好
说到高铁，这里讲一个关于美国高铁的故事，你可以看看什么叫“民主的效率”。
美国人不需要高铁嘛？其实不然。在这个速度优先于成本预算的时代，谁先占领市场，谁就是老大。美国人也不傻，早在年8月，美国就通过了修建加利福利亚高速铁路的方案，这条线可以连接旧金山和洛杉矶地区沿线十几个城市，包括大家熟知的萨克拉门托，圣地亚哥等大型旅游城市。
高铁全长公里，平均时速为km/h。一旦建成，可以把旧金山到洛杉矶的时间缩短至2.5小时，而现在的美铁要9小时。这对美国中西部经济的刺激那是不可估价的。而且我们高中地理学过，美国平原众多，是很有利于修建高铁的。
这个计划早在年就通过了，年开始可行性评估，一直到现在，整个计划都还在酝酿之中，十几年过去了，为什么会这样呢？
这就是民主的弊端，效率低下。
首先，整个计划年开始筹款，加州开始发行公债，州长斯瓦辛格纠缠于各个利益团体，议会会员之间。大家吵架，方案是通过了，但是议会对于这条铁路的预算，一压再压，方案也是一否再否。
其次，沿线的农民很多不同意。你要修铁路，要占地吧？那你可以给钱，给*策。但是，人家美国农民一句话把你噎回去，我们对这地方有感情，我们不需要这条铁路。没办法，你敢强拆吗？肯定不行，那就绕道呗，一两户你可以绕道，那几十户你就绕不了了吧？那你咋建？
中国高铁，始于年，经过十几年的建设，效果我就不说了，做过的都懂。所以美国人是绝对想建高铁的，但是没办法，制度硬化，不是一般的拖沓。现在，在这条高铁的
